vrijdag 19 mei 2023

plein aux as


schatrijk / goed in de slappe was

('vol in de azen')

Als je een hand vol azen hebt, heb je tegenwoordig goede kaarten en kun je dus ook hoge kaart spelen. Dat is niet altijd zo geweest. Ooit was de getalswaarde (en bij sommige kaartspelletjes is dat nog steeds zo) van de aas 1 punt en in de elfde eeuw betekende être à as dan ook 'blut zijn'. Maar aan het eind van de negentiende eeuw bestonden twee uitdrukkingen être plein ('vol zijn') en être à l'as die beide betekenden dat je goed in de slappe was zat. De combinatie être plein aux as verscheen aan het begin van de twintigste eeuw. Dat de azen hier in het meervoud worden genoemd, komt misschien door het pokerspel, waarin de term full aux as (inderdaad met het Engelse woord voor plein), werd gebruikt als je grote kans had het spel te winnen en dus je zakken te vullen.

volgende keer:
nemen we geen blad voor onze mond, maar voor onze oren...

donderdag 18 mei 2023

un pied-noir

een Fransman uit Algerije

('een zwartvoet')

Vandaag weer een geschiedenislesje en wel een over de koloniale geschiedenis. Waar wij een zwarte bladzijde hebben met de politionele acties in voormalig Nederlands-Indië, zo heb je in Frankrijk een roerige geschiedenis met Algerije, dat uiteindelijk na een bloedige oorlog in 1962 onafhankelijk werd van Frankrijk. Daarvoor maakte het land integraal deel uit van Frankrijk. Dit komt overigens nog steeds voor. Frankrijk heeft nog steeds de zogenaamde DOM-TOM (départements d'outre-mer en territoires d'outre-mer). De TOM zou je kunnen vertalen als 'overzeese gebiedsdelen', de DOM zijn 'overzeese departementen' en die worden beschouwd als 100 % Frans. Ik ervoer dat zelf toen ik vanuit Suriname de rivier overstak naar Frans Guyana. Het eerste wat je dan ziet is een bord van de Europese Unie en Frankrijk met de maximumsnelheid aldaar. Vervolgens betaal je daar in Zuid-Amerika met de euro. 
Maar revenons à nos moutons in Algerije. Algerije was dus tot eind jaren vijftig ook integraal onderdeel van Frankrijk en er woonde met name in Algiers en Oran een grote kolonie Fransen, waarvan een groot deel al generaties lang. Deze Fransen werden in Algerije pieds-noirs ('zwartvoeten') genoemd. Over de reden waarom bestaan vele theorieën. Niemand weet het echt zeker. Zo zou deze naam in 1830 door de autochtone bevolking gegeven zijn aan de Franse soldaten en kolonisten, omdat zij zwarte laarzen droegen. Of het zou komen omdat de kolonisten die de moerassen drooglegden en druiven trapten daar zwarte voeten van kregen. De cowboymentaliteit van de eerste kolonisten zou hebben doen denken aan de indianenstam van de zwartvoeten. Weer anderen beweren dat de naam zou komen van een zekere Jean-Baptiste Piednoir, soldaat uit Mayenne, die op 14 juni 1830 in Algerije aan land ging. De kolenstokers op de schepen naar Algerije werkten blootvoets en zouden daardoor dus zwarte voeten hebben gekregen. De verklaringen zijn legio, maar we kunnen niet meer achterhalen welke daarvan de juiste is. Bovendien is het zo dat de aanduiding pieds noirs aanvankelijk juist werd gebruikt voor de autochtone bevolking zelf, misschien omdat zij doorgaans op hun blote voeten liepen, zonder schoenen, in de kolenmijnen werkten of in de loopgraven tijdens de Eerste Wereldoorlog. Het was in feite een racistische aanduiding voor de oorspronkelijke bevolking.
En om het nog ingewikkelder te maken, tijdens en rond de Tweede Wereldoorlog werd de term juist gebruikt voor álle Europeanen (en zelfs Afrikanen) die voet aan wal zetten in Algerije. De betekenis die het woord nu nog steeds heeft in de Franse taal (Fransen wonend in Algerije) heeft het pas definitief gekregen in het begin van de jaren vijftig van de vorige eeuw, toen er met name in Marokko roerige tijden waren en een plaatselijk dagblad kopte Les Pieds-Noirs passent à l'attaque ! ('de pieds-noirs gaan over tot de aanval'). Met de pieds-noirs werden hier Franse ingezetenen bedoeld die zich verzetten tegen de ophanden zijnde onafhankelijkheid. Zij woonden niet in het huidige Algerije, maar in een wijk van Casablanca. Andere Franse bewoners van Casablanca en later van de hele Maghreb (Marokko-Algerije-Tunesië) gingen de naam als geuzennaam overnemen. Voor de Fransen van het 'moederland' bleef de naam echter een negatief geladen betekenis houden. Toen na de onafhankelijkheid van de Maghreb de meeste pieds-noirs naar Frankrijk emigreerden, werd daar al snel een onderscheid gemaakt tussen de pieds noirs en de Français de souche ('Fransen van eigen bodem'). Wat dat betreft leren we het nooit...

volgende keer:
spelen we hoge kaart...

woensdag 17 mei 2023

partir les pieds devant

de pijp uitgaan
('met de voeten naar voren vertrekken')

Deze uitdrukking bestaat al sinds de vijftiende eeuw en het gaat er hier om dat je niet op een verticale maar horizontale manier je huis verlaat. Maar waarom dat per se met de voeten eerst is en niet met het hoofd, wordt niet helemaal duidelijk. Er is wel eens geopperd dat het zo wordt gezegd omdat je doorgaans met het hoofd eerst wordt geboren, met de voeten eerst sterven zou dan de perfecte tegenhanger zijn.
Tja, we zullen er ooit allemaal aan moeten geloven. Misschien is het geruststellend te weten dat zelfs wanneer je eenmaal met de voeten naar voren op je laatste rustplek ligt er nog mensen zijn die een vruchtbare toekomst verwachten als ze je aanraken. Dat geldt in ieder geval voor deze student (ik ben het precieze verhaal helaas vergeten, misschien kan iemand me helpen) die hier al meer dan honderd jaar ligt en die in al die jaren zichtbaar op een zekere plaats betast is...

volgende keer:
krijgen we zwarte voeten...

dinsdag 16 mei 2023

Paris vaut bien une messe


Parijs is wel een mis waard / een spiering uitwerpen om een haring te vangen

('Parijs is wel een mis waard')

Een klein geschiedenislesje vandaag. Soms moet je een klein offer brengen om een groter voordeel te behalen. Dat besefte Henri de Navarre - de latere koning Henri IV - in de zestiende eeuw, hoewel sommigen de uitspraak Paris vaut bien une messe toedichten aan zijn raadsheer Maximilien de Béthune, beter bekend als Sully.

In de zestiende eeuw werd Frankrijk geteisterd door godsdienstoorlogen. Steeds meer edelen bekeerden zich in die eeuw tot het protestantisme, maar de Franse koning moest een toonbeeld zijn van katholicisme. Toen koning Henri III kwam te overlijden, wees hij Henri de Navarre aan als zijn opvolger. Deze had zich echter bekeerd tot het protestantisme. Hij moest een flinke strijd leveren, zowel letterlijk als figuurlijk, om de troon ook daadwerkelijk te veroveren en ja, hij kwam er niet onderuit, daarvoor moest hij zich ook bekeren tot het katholiscisme. Dat gebeurde op 25 juli 1593 en daarbij zou hij (of zijn raadsheer) de beroemde zin hebben uitgesproken, dat Parijs (het koningschap) wel een mis (bekering tot het katholicisme) waard was.

volgende keer:
brengen we het ultieme offer...

maandag 15 mei 2023

occupe-toi de tes oignons

bemoei je met je eigen zaken / schoenmaker, hou je bij je leest
('houd je bezig met je uien')

Het kan een ontroerende zaak zijn om je met uien bezig te houden, maar dat ligt niet ten grondslag aan deze uitdrukking. Die is laten we zeggen veel laag-bij-de-grondser of in ieder geval minder ontroerend. De verkorte vorm oigne voor oignon is een van de vele argot-aanduidingen voor zowel 'anus', 'kont' als 'voeten'. Se le mettre dans l'oigne was in het begin van de twintigste eeuw dan ook een uitdrukking van minachting, denk aan ons 'steek het maar in mijn/je...'. En zo hoor je tegenwoordig ook nog wel Occupe-toi de tes fesses (lett. 'houd je bezig met je billen') en Occupe-toi de tes pieds (lett. 'houd je bezig/zorg voor je voeten'). 
Toch zijn er ook taalkundigen die wel degelijk aan de letterlijke betekenis van uien denken. Volgens hen zou de uitdrukking te herleiden zijn tot een gewoonte in het midden van Frankrijk, waar vrouwen een klein beetje onafhankelijkheid hadden bevochten door het recht te krijgen op een klein stukje land hun eigen producten te verbouwen om die vervolgens op de markt te verkopen voor een klein zakcentje. Als de vrouwen zich vervolgens te veel bemoeiden met de zaken van hun man (naar hun zin), dan konden die tegen hun vrouwen zeggen dat ze maar voor hun uien moesten gaan zorgen...

volgende keer:
gaan we naar de mis in Parijs...

zondag 14 mei 2023

dessins humoristiques : l'île de la tentation des chaussettes

Temptation Island voor sokken

Vorige week stipte ik al even het probleem aan van de sokken die verdwijnen in de wasmachine. Hier wordt de wasmachine zelfs vergeleken met Temptation Island voor sokken: ze komen samen aan en vertrekken gescheiden van elkaar...

volgende keer:
zorgen we voor uien...

zaterdag 13 mei 2023

français de la rue : emballer

inpakken/versieren / in de bak gooien
('inpakken')

'Wat kook je om iemand in te pakken?' is de vraag op het plaatje. Het woord voor inpakken, emballer, kan in het alledaagse Frans twee afgeleide betekenissen hebben, een positieve en een negatieve. In de positieve zin moet je denken aan het inpakken van een cadeautje: je maakt iets mooier, je versiert iets om daarmee ook iemand te versieren. Maar als de politie het met je doet, is dat waarschijnlijk niet om je te versieren, maar om je vast te zetten. De oorsprong van het woord emballer is trouwens mettre en balle ('in een baal/zak doen'), het heeft dus niets met ballen of kogels te maken, ook niet als je in de gevangenis wordt gezet. Denk dan maar eerder aan de zak van Sinterklaas...

volgende keer:
komen we nog een keer terug op de sokken die verdwijnen in de wasmachine...